日本第19代允恭天皇死后，按规定由皇太子木梨之轻皇子继承皇位，但他在即位之前就爱上了同母妹妹轻大郎女，并与她私通，在夜深人静之时“走访”了他的妹妹，留下了许多浪漫而奔放的情歌。有一天，他又得着机会溜进了妹妹的闺房。
太子所作的以上情歌被传播出去，在贵族当中影响极坏。
这个轻大郎女是日本历史上有名的美女，日本不少史书也称她为“衣通王”，大概是因为她爱穿通体透明而性感的衣服的原因吧。面对这样的性感美人，也难怪她的哥哥爱美人不爱江山了，也难免遭到其他男人的嫉妒，《古事记》说朝廷百官和天下人民都因此背弃了轻皇子，归附了他的兄弟穴穗皇子。太子的浪漫爱情让弟弟捡了个便宜，弟弟正好可以有借口兴师夺位。
轻太子被捕后，显然没有去走访他的妹妹、与她“共寝”的自由了，于是他又作了这样一首歌让人送给他的妹妹：轻娘子啊，轻娘子，悄悄地来到我身边，跟我一块儿睡吧！
他的弟弟穴穗皇子大概发现了他们还在继续幽会，于是把哥哥轻太子流放到伊豫汤地方，不让他与情妹通信传情。即将流放的时候，又作歌告诫他的妹妹。
可惜这位被废的太子已经由不得自己了，一对恋人就这么离别了。之后，轻大郎女不堪忍受对哥哥轻太子的恋情，终于偷偷追随轻太子去了伊豫国。此时，轻太子为日夜渴待的妹妹感慨地作歌。
这么相互作歌安慰之后，两人就一起自杀殉情了。日本历史上最经典、最浪漫的**恋爱就这样结束了。由于他们两人失败的教训，几百年后，日本历史上杰出的政治家、阴谋家中大兄皇子（626—671年，第38代天智天皇）和同母妹妹通奸时就非常谨慎，为了不引起公愤，他很长时间都以摄政的身份行政。
日本皇室除了这样的姐弟恋、兄妹恋之外，还有不少的姑侄婚或者叔侄女婚。例如第20代安康天皇在安康元年（454年）春二月，为大泊濑皇子（后来的雄略天皇）娶亲，他想聘娶的是大草香皇子的妹妹幡棱皇女。根据《日本书纪》所载，安康天皇和雄略天皇的父亲允恭天皇是仁德天皇的第五子，即大草香皇子的异母弟弟。仁德天皇妃日向发长媛生有大草香皇子、幡棱皇女二人。因此幡棱皇女论辈份是后来成为第22代雄略天皇的大泊濑皇子的姑姑。
在日本，家庭成员内部的**，即近亲相对而言是比较多的，日本著名的社会学家南博在他的《家族内**》一书中说，日本自古以来母子兄妹的多有记载。尽管在外来伦理观的影响下，母子被明确视为重罪。“到了现代，母子间的连带感与日俱增，日本母亲可以为了满足准备大学联考儿子的而与之，这和美国多是父女的案例成为对比”，“当日本母亲对丈夫的**不满，或希望压抑来自其他女性、特别是妨碍儿子读书的女性之**时，都会产生母子”。
接下来是同居式偶婚
话说亲族虽然是废除了大锅饭，已经相对独立，但是与家庭比起来还是有不少缺陷。
一，它是氏族的一部分，无法脱离氏族而独立存在。
二，男人是主要劳动力，家庭由男女结婚而成，而亲族由血缘关系组成，如果女人不生男孩的话，亲族中将没有男劳动力。
三，走婚时男子要两头跑，容易分心，影响生产，而且劳动成果也要分成两份，有时还要帮女方干活，这样从时间和财物上来看，男子不能专顾一个家庭，不利于统一经济体的巩固和发展。
四，人的生产和物的生产分离，而一夫一妻制可将其统一，更利于生产发展。于是就有了同居式偶婚。更利于生产发展。
话说纳西人，(⊙o⊙)…又说纳西人，o(≧▽≦)ツ~┴┴，他们除了那73.5％的走婚以外，剩下的基本就是同居式了，不然你以为他们会是正常的啊。→_→
同居式婚姻特点如下:
一，同居有共同的经济生活，但是多半依附于一方的亲族，缺乏独立经济基础。
二，同居前无贞操概念，同居后也没有相互的独占。
三，可以任意离异，子女还是属于母方。
这个已经接近一夫一妻制了。
好了，接下来就要过渡到偶婚时代了。
四，偶婚
偶婚，简单来说就是一夫一妻制，也就是传统所说的婚姻了。
它也不是凭空来的，关于婚姻的起源，韦斯特马克同志说过一句话:“是婚姻起源于家庭，而非家庭起源于婚姻”，这是一句至理名言，虽然马克老先生自己也没明白自己说的这句话的真正含义。。。
一般来说，只有男女结婚才能有家庭，才能生儿育女，
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